ക്രിസ്തുമതത്തിലെ വിശ്വാസങ്ങൾ--2
യേശു ദൈവം തന്നെ എന്ന വിശ്വാസം: ഉത്ഭവവും പരിണാമവും
ആമുഖം
ഇന്ന് ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രപ്രഖ്യാപനങ്ങളിലൊന്നാണ് "യേശു ദൈവം തന്നെയാണ്" എന്ന വിശ്വാസം. എന്നാൽ ഈ വിശ്വാസം യേശുവിന്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ഉണ്ടായതല്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മറ്റു പല വിശ്വാസങ്ങളെയും പോലെ, ഇതും ഒരു ദീർഘമായ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്. യഹൂദമതത്തിലെ മിശിഹാ പ്രതീക്ഷയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവരുടെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും പിന്നീട് നടന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചർച്ചകളിലൂടെയും ഈ വിശ്വാസം ക്രമേണ വികസിച്ചു.
ഈ പരിണാമം മനസ്സിലാക്കാൻ, ആദ്യം "ദൈവപുത്രൻ" എന്ന പദത്തിന് യേശുവിന്റെ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
യഹൂദരുടെ ദൈവപുത്രൻ സങ്കല്പം
യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദസമൂഹത്തിൽ "ദൈവപുത്രൻ" എന്നത് ദൈവം തന്നെയെന്ന അർത്ഥത്തിലായിരുന്നില്ല.
ഇസ്രായേൽ ജനതയെ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനെന്ന് വിളിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദാവീദ് രാജാവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളെയും ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതായത്, ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൻ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്ന അർത്ഥത്തിലായിരുന്നു ഈ പ്രയോഗം.
അതുകൊണ്ട്, ഒരാളെ "ദൈവപുത്രൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അയാൾ ദൈവം തന്നെയാണെന്ന അവകാശവാദമായിരുന്നില്ല.
ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവരുടെ വിശ്വാസം
യേശുവിന്റെ ക്രൂശുമരണത്തിനുശേഷം ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉണ്ടായ ഉയിർപ്പാനുഭവമാണ് അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയത്. അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്:
യേശുവാണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട മിശിഹാ.
ഈ വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം, യേശുവിനെ "ദൈവപുത്രൻ" എന്നും "കർത്താവ്" എന്നും വിളിക്കാൻ അവർ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ആദ്യകാല പ്രഘോഷണങ്ങളിൽ യേശുവിനെ ദൈവം ഉയർത്തുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തവനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് പ്രധാനമായും കാണുന്നത്.
അതിനാൽ, ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രം "യേശു ദൈവമാണ്" എന്നതല്ല; "യേശുവാണ് മിശിഹാ; ദൈവം അവനെ ഉയർത്തി മഹത്വപ്പെടുത്തി" എന്നതായിരുന്നു.
പൗലോസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം
പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ യേശുവിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ ഉയർന്നതായിത്തീരുന്നു.
അവൻ സർവലോകത്തിന്റെ കർത്താവാണ്.
സകല അധികാരങ്ങൾക്കും മുകളിലാണ്.
സൃഷ്ടിയിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനമുള്ളവനാണ്.
എന്നാൽ പൗലോസ് പിതാവായ ദൈവത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിനെയും പലപ്പോഴും വേർതിരിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അതേസമയം, യേശുവിന് ദൈവികമായ മഹത്വവും അധികാരവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇവിടെ നാം കാണുന്നത്, യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം ക്രമേണ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഘട്ടമാണ്.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ പുതിയ അവതരണം
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം എഴുതപ്പെട്ട യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം കൂടുതൽ ഉയർന്നതാകുന്നു.
"ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു."
ഇവിടെ യേശുവിനെ നിത്യമായ ദൈവവചനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മുൻ സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണുന്ന അവതരണത്തേക്കാൾ വികസിതമായ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രമാണ് ഇവിടെ കാണുന്നത്.
സഭയിലെ വലിയ ചോദ്യങ്ങൾ
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും സഭയിൽ ചില പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു.
- യേശു ദൈവമാണോ?
- ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണോ?
- പിതാവിനേക്കാൾ താഴ്ന്നവനാണോ?
- അല്ലെങ്കിൽ പിതാവിനോടു സമസ്വഭാവമുള്ളവനാണോ?
ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വിവിധ സഭകളിൽ വ്യത്യസ്ത ഉത്തരങ്ങളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
നിഖ്യാ സുന്നഹദോസ്
ക്രി.വ. 325-ൽ ചേർന്ന നിഖ്യാ സുന്നഹദോസിൽ ഈ വിഷയമാണ് പ്രധാന ചർച്ചയായത്.
അരിയൂസ് എന്ന പുരോഹിതൻ പഠിപ്പിച്ചത്, പുത്രൻ പിതാവിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്നും അതിനാൽ പിതാവിനെപ്പോലെ നിത്യനല്ലെന്നുമായിരുന്നു.
ഇതിന് എതിരായി മറ്റൊരു വിഭാഗം വാദിച്ചത്, പുത്രൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല; പിതാവിനോടു സമസ്വഭാവമുള്ളവനാണ് എന്നായിരുന്നു.
സുന്നഹദോസ് ഈ രണ്ടാമത്തെ നിലപാടാണ് സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക വിശ്വാസമായി അംഗീകരിച്ചത്.
ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്, നിഖ്യാ സുന്നഹദോസ് യേശുവിനെ ആദ്യമായി ദൈവമാക്കിയതല്ല. യേശുവിന്റെ ദിവ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം അതിന് മുമ്പുതന്നെ സഭയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ആ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണെന്ന് ഔദ്യോഗികമായി നിർവചിച്ചത് നിഖ്യാ സുന്നഹദോസാണ്.
വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിണാമം
ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ വളർച്ച ഏതാനും ഘട്ടങ്ങളായി കാണാം.
- യഹൂദരുടെ വിശ്വാസം: മിശിഹാ ദൈവം അയക്കുന്ന രാജാവാണ്.
- ആദ്യകാല സഭ: യേശുവാണ് ആ മിശിഹാ.
- തുടർന്ന്: യേശു ദൈവപുത്രനാണ്.
- പിന്നീട്: യേശു നിത്യമായ ദൈവവചനമാണ്.
- ഒടുവിൽ: യേശു പിതാവിനോടു സമസ്വഭാവമുള്ള ദൈവമാണ് എന്ന ഔദ്യോഗിക വിശ്വാസം രൂപപ്പെട്ടു.
ഉപസംഹാരം
"യേശു ദൈവം തന്നെയാണ്" എന്ന വിശ്വാസം ഒരു ദിവസം രൂപപ്പെട്ടതല്ല. അത് ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവരുടെ അനുഭവങ്ങൾ, ആരാധനാജീവിതം, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനം, സഭയ്ക്കുള്ളിലെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംവാദങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഏകദേശം മൂന്നുനൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ട ഒരു ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്.
ഈ ചരിത്രം ഒരു പ്രധാന കാര്യം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മതവിശ്വാസങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചരിത്രത്തിൽ ഒരേസമയം രൂപപ്പെടുന്നവയല്ല; അവ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് വികസിക്കുകയും കൂടുതൽ വ്യക്തമായ രൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "യേശു ദൈവം തന്നെയാണ്" എന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ചരിത്രവും അത്തരമൊരു പരിണാമത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്.ഈ ലേഖനം ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. സഭയുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസവും ആധുനിക ചരിത്രപഠനവും തമ്മിൽ വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്.
ഈ ലേഖനം ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. സഭയുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസവും ആധുനിക ചരിത്രപഠനവും തമ്മിൽ വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്.
Comments